ข่าวประเสริฐและพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์

คำอุปมาเรื่องคอกแกะ

Details

Written by: Chatrapong meesa

Category: พระคริสต์ธรรมคัมภีร์

Published: 07 May 2026

Hits: 34

พระธรรมยอห์น 10:1

1 เราบอกความจริงแก่ท่านว่าผู้ที่ไม่ได้เข้าไปในคอกแกะทางประตูแต่ปีนเข้าไปทางอื่นนั้นเป็นขโมยและโจร

คำอุปมาเรื่องคอกแกะ

JOHN10:1

VERILY, VERILY, I SAY UNTO YOU, HE THAT

ENTERETH NOT BY THE DOOR INTO THE SHEEPFOLD, BUT CLIMBETH UP SOME OTHER WAY

, THE SAME IS A THIEF AND A ROBBER JOHN 10:1

Only one Door JESUS CHRIST 

ทางอื่น OTHER WAY 

Evolution - วิวัฒนาการ

Self-righteousness - ความเชื่อว่าตนถูกต้อง (หรือ การถือตนว่าชอบธรรม)

Religion - ศาสนา

Good Work - การทำความดี

Ethical Culture - วัฒนธรรมจริยธรรม

Reform - การปฏิรูป

Morality - ศีลธรรม

Honesty - ความซื่อสัตย์

Only one Door is JESUS CHRIST 

 ข้อพระคัมภีร์ ยอห์น 10:1-6 เป็นคำอุปมาของพระเยซูที่เปรียบเทียบความสัมพันธ์ระหว่างพระองค์กับประชากรของพระเจ้าเหมือนคนเลี้ยงแกะกับฝูงแกะ โดยมีรายละเอียดดังนี้:

สรุปเนื้อหา:

1. คนที่ปีนรั้วเข้าไปในคอกแกะ (ข้อ 1) คือโจรและผู้ร้าย ซึ่งไม่ใช่เจ้าของแกะ

2. คนเลี้ยงแกะที่แท้จริง (ข้อ 2-3) เข้าทางประตู คนเฝ้าประตูก็เปิดให้เขา และแกะก็รู้จักเสียงของเขา

3. พระเยซูคือประตู (โดยนัยในข้อ 7-9 ที่ต่อเนื่อง) และคือผู้เลี้ยงแกะที่ดี

4. แกะจะตามคนเลี้ยงแกะเพราะรู้จักเสียงของเขา แต่จะหนีจากคนแปลกหน้า (ข้อ 4-5)

5. เหล่าสาวกไม่เข้าใจ อุปมานี้ในตอนแรก (ข้อ 6)

ความหมายสำคัญ:

· ประตูคอกแกะ หมายถึง ทางเดียวที่จะเข้าไปหาพระเจ้าและได้รับการช่วยเหลือ (ซึ่งพระเยซูคือทางนั้น)

· คนเลี้ยงแกะที่ดี คือพระเยซู ผู้ทรงนำและดูแลฝูงแกะของพระองค์

· โจรและผู้ร้าย หมายถึงพวกธรรมาจารย์ ฟาริสี หรือผู้นำเทียมเท็จที่พยายามนำประชาชนไปผิดทาง

· เสียงของคนเลี้ยงแกะ สื่อถึงการที่ผู้เชื่อแท้จะรู้จักและเชื่อฟังพระดำรัสของพระคริสต์

· คนแปลกหน้า คือคำสอนเทียมเท็จหรือผู้นำที่ไม่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้า

ตัวอย่างการนำไปใช้ในชีวิต: ผู้เชื่อควรฝึกฝนที่จะฟังและแยกแยะเสียงของพระเยซูผ่านทางพระคัมภีร์ และไม่หลงตามคำสอนที่ไม่สอดคล้องกับความจริงของพระองค์

ผู้ไถ่ที่แท้จริง

Details

Written by: Chatrapong meesa

Category: พระคริสต์ธรรมคัมภีร์

Published: 07 May 2026

Hits: 16

• :
• นางรูธ:
• บทสุดท้ายพระธรรมนางรูธ:
• นางรูธบทที่3:
• นางรูธ(ไทยแต่จิ๋ว):
• ร่มเงาแห่งพระคุณ:
• ก้าวใหม่แห่งความหวัง:
• พระพรที่เกินคาด:
• นางรูธ คริสตจักรเทียนสั่ง:
• Baptist เขาหินซ้อน:

พระธรรมนางรูธ :4:1-6

โบอาส แต่งงานกับนางรูธ

1 โบอาสไปที่ประตูเมืองและนั่งอยู่ที่นั่น ดูสิ ญาติสนิทซึ่งโบอาสกล่าวถึงเดินผ่านมา โบอาสจึงกล่าวว่า “เพื่อนเอ๋ย แวะนั่งที่นี่ก่อน” เขาก็แวะมานั่งลง

2 ท่านจึงไปนำพวกผู้ใหญ่ในเมืองนั้นมาสิบคนกล่าวว่า “เชิญนั่งที่นี่เถิด” พวกเขาก็นั่งลง

3 ท่านจึงพูดกับญาติสนิทคนนั้นว่า “นาซึ่งเป็นส่วนของเอลีเมเลคญาติของเรานั้น นาโอมีผู้กลับมาจากดินแดนโมอับอยากขายเสีย

4 ข้าพเจ้าเองคิดว่า ข้าพเจ้าจะเปิดเผยให้ท่านทราบ และขอบอกว่าจงซื้อไว้ ต่อหน้าคนที่นั่งอยู่ที่นี่และต่อหน้าพวกผู้ใหญ่ของชาวเมืองเรา ถ้าท่านจะไถ่ไว้ก็จงไถ่เถอะ ถ้าท่านไม่ไถ่จงบอกข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะได้ทราบ นอกจากท่านแล้วไม่มีใครมีสิทธิ์ไถ่ได้ ข้าพเจ้าเองมีสิทธิ์ถัดท่านไป” ผู้นั้นจึงบอกโบอาสว่า “ข้าพเจ้าจะไถ่เอง”

5 แล้วโบอาสบอกว่า “ในวันที่ท่านซื้อที่นาจากมือนาโอมีนั้น ท่านก็จะได้รูธชาวโมอับ แม่ม่ายของผู้ตายด้วย เพื่อนามของผู้ตายจะได้สืบต่อไปบนมรดกของเขา”

6 ญาติสนิทคนนั้นตอบว่า “ข้าพเจ้าจะไถ่เพื่อตนเองอย่างนั้นไม่ได้ จะทำให้มรดกข้าพเจ้าเสียไป ท่านจงเอาสิทธิในการไถ่ของข้าพเจ้าไปไถ่เองเถอะ เพราะข้าพเจ้าไถ่ไม่ได้แล้ว”

 ด้วยความยินดีครับ ขออนุญาตขยายความ หรือ “อรรถา” ข้อความ นางรูธ 4:1-6 เพิ่มเติมดังนี้

บริบทก่อนหน้า

ก่อนหน้านี้ นางรูธ (หญิงชาวโมอับซึ่งเป็นแม่หม้าย) ได้ติดตามนาโอมี (แม่สามีชาวยูดาห์) กลับมายังเบธเลเฮม เธอได้ไปเก็บรวงข้าวที่นาไร่ของโบอาส ซึ่งเป็นญาติสนิทฝ่ายสามีผู้ล่วงลับ นาโอมีเห็นว่าโบอาสเป็นผู้มีคุณสมบัติเป็น “ผู้ไถ่” (kinsman-redeemer หรือ โกเอล) ได้ จึงวางแผนให้นางรูธไปเปิดผ้าคลุมเท้าโบอาสที่ลานนวดข้าว เพื่อขอให้ท่านรับหน้าที่ไถ่ถอนชื่อและมรดกของครอบครัว โบอาสรับปากว่าจะจัดการ แต่ต้องให้ญาติที่ใกล้ชิดกว่า (ซึ่งมีสิทธิ์ไถ่ก่อนท่าน) ตัดสินใจก่อน

อรรถาธิบายทีละข้อ

ข้อ 1

โบอาสไปที่ “ประตูเมือง” ซึ่งเป็นศูนย์กลางการบริหาร การค้า และการตัดสินคดีความของชาวอิสราเอล การนั่งรออยู่ตรงนี้แสดงว่าโบอาสดำเนินการตามกฎหมายอย่างเปิดเผยและสุจริต เมื่อเห็นญาติสนิทคนนั้นเดินผ่าน ท่านเรียกเขาว่า “เพื่อนเอ๋ย” (หรือ “ท่านนั่น” ตามต้นฉบับ) นั่นคือการเจรจาอย่างสุภาพแต่แน่วแน่ ญาติคนนั้นยอมมานั่งด้วย แสดงว่าไม่ได้มีปัญหาส่วนตัว หรืออย่างน้อยก็ยังไม่รู้เรื่องที่จะเสนอ

ข้อ 2

โบอาสเรียก “ผู้ใหญ่ในเมืองนั้นมาสิบคน” ตามธรรมเนียมของอิสราเอล (เทียบกับ อพยพ 18:21-25; กันดารวิถี 11:16-17) สิบคนนี้น่าจะเป็นตัวแทนของชุมชนในการเป็นพยานและรับรองข้อตกลง การมีพยานเอกสารเพื่อความถูกต้องตามกฎหมาย

ข้อ 3

โบอาสแจ้งว่าที่ดินที่เคยเป็นของ “เอลีเมเลค” (สามีของนาโอมี) กำลังจะถูกนาโอมีขาย กฎหมายในเลวีนิติ 25:25 ระบุว่าถ้าญาติขายที่ดินไปเพราะความจน ผู้ไถ่ (ญาติสนิท) มีหน้าที่ไถ่คืน เพื่อรักษามรดกของเผ่าไว้ ตรงนี้โบอาสยังไม่ได้เอ่ยถึงรูธหรือเรื่องการสืบเชื้อสาย

ข้อ 4

โบอาสเปิดโอกาสให้ญาติสนิทใช้สิทธิ์ซื้อที่ดินก่อน ท่านพูดต่อหน้าพยานสิบคน ถ้าญาติไม่เอาก็ให้บอก แล้วโบอาสจะรับช่วงทำเอง นี่เป็นการดำเนินการตามพิธีการอย่างโปร่งใส ไม่แอบอ้าง

ข้อ 5

โบอาสเพิ่มเงื่อนไขที่สำคัญสุด: “ในวันที่ท่านซื้อที่นาจากมือนาโอมี… ท่านก็จะได้รูธชาวโมอับ แม่ม่ายของผู้ตายด้วย เพื่อนามของผู้ตายจะได้สืบต่อไป” แปลว่า การไถ่ที่ดินนั้นไม่ได้แค่ได้ที่ดินเปล่า ๆ แต่ต้องรับภาระแต่งงานกับรูธ และให้กำเนิดบุตรคนแรกเพื่อรับมรดกและสืบทอดชื่อของมาห์โลน (สามีเดิมของรูธ) ตามธรรมเนียมการแต่งงานแบบ “เลวีเรต” (Deuteronomy 25:5-10) ในกรณีนี้ไม่ใช่พี่น้องร่วมบิดา แต่เป็นญาติเชิงกฎหมายที่ขยายไปถึงผู้ไถ่ครอบครัว

ข้อ 6

ญาติสนิทเปลี่ยนใจทันที: “ข้าพเจ้าจะไถ่เพื่อตนเองอย่างนั้นไม่ได้ จะทำให้มรดกข้าพเจ้าเสียไป” เหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคม – ถ้าเขามีลูกกับรูธ ลูกคนนั้นจะได้ที่ดินต่อจากมาห์ลอน ซึ่งจะตัดสิทธิของทายาทของเขาเอง ทำให้เขาต้องเสียทั้งเงินค่ารื้อถอนที่ดิน และทายาทโดยตรงของเขากลับได้มรดกน้อยลง เขาจึงบอกให้โบอาสทำแทน

ความสำคัญในเรื่อง

· การกระทำของโบอาสเป็นแบบอย่างของความซื่อสัตย์และเกียรติยศ ท่านไม่ได้รีบใช้สิทธิ์โดยไม่แจ้งญาติที่ใกล้ชิดกว่า

· ญาติคนแรกทำตามกฎหมายโดยถูกต้อง แต่เลือกที่จะสละสิทธิ์เพราะเห็นว่าไม่คุ้มกับภาระส่วนตัว

· ผลที่สุด โบอาสรับไถ่ทั้งที่ดินและนางรูธ นำไปสู่สายเลือดของกษัตริย์ดาวิด และในพระคัมภีร์ใหม่ถึงพระเยซูคริสต์

· เหตุการณ์นี้สอนว่าการไถ่ (redemption) ในพระคัมภีร์ไม่ใช่แค่ซื้อคืนที่ดิน แต่หมายถึงการฟื้นฟูชื่อ ตระกูล อนาคต และความหวัง เหมือนกับที่พระเจ้าทรงไถ่มนุษย์ผ่านทางพระคริสต์

หากต้องการให้อรรถาธิบายลึกถึงนิติธรรมอิสราเอล หรือเทียบกับกฎหมายอื่น ๆ เพิ่มเติม บอกได้เลยครับ

For such a time as this

Details

Written by: Chatrapong meesa

Category: พระคริสต์ธรรมคัมภีร์

Published: 06 May 2026

Hits: 29

• :

“For such a time as this”

วลี “For such a time as this” แปลว่า “เพื่อวาระเช่นนี้” หรือ “สำหรับช่วงเวลาสำคัญเช่นนี้”

วลีนี้มีที่มาจากพระคัมภีร์ (หนังสือเอสเธอร์ 4:14) มักใช้สื่อถึงการถูกเตรียมหรือกำหนดมาให้ทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะในเวลาที่มีความสำคัญหรือวิกฤต

"คุณไตรภพ เวลาเช่นนี้ คุณนั่นแหละที่ต้องอ่าน เล่มนี้ "พระคำของพระเจ้า "

ใช่เลย คุณฉัตร  เล่มนั้นแหละ

 เอสเธอร์ 4:14เพราะถ้าเธอเงียบอยู่ในเวลานี้ ความช่วยเหลือและการช่วยกู้จะมาถึงพวกยิวจากที่อื่น แต่เธอและครัวเรือนบิดาของเธอจะพินาศ ที่จริงเธอมารับตำแหน่งราชินีก็เพื่อยามวิกฤตเช่นนี้ก็เป็นได้นะ ใครจะรู้?. 

***ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับพระคัมภีร์ KJV

***ข้อที่ยาวที่สุด: เอสเธอร์8:9 — มีคํามากถึง 90 คําในภาษาอังกฤษ

 Esther 8:9 Then were the king’s scribes called at that time in the third month, that is, the month Sivan, on the three and twentieth day thereof; and it was written according to all that Mordecai commanded unto the Jews, and to the lieutenants, and the deputies and rulers of the provinces which are from India unto Ethiopia, an hundred twenty and seven provinces, unto every province according to the writing thereof, and unto every people after their language, and to the Jews according to their writing, and according to their language.

เอสเธอร์ 8:9

แล้วพระองค์ทรงเรียกราชอาลักษณ์เข้ามาในเวลานั้นในเดือนที่สามซึ่งเป็นเดือนสิวัน ณ วันที่ยี่สิบสาม และให้เขียนกฤษฎีกาตามที่โมรเดคัยบัญชาทุกอย่างเกี่ยวกับพวกยิว ถึงบรรดาสมุหเทศาภิบาล และผู้ว่าราชการ และเจ้าหน้าที่ของมณฑล ตั้งแต่อินเดียถึงเอธิโอเปีย ร้อยยี่สิบเจ็ดมณฑล ไปถึงทุกมณฑลเป็นอักขระของมณฑลนั้น และถึงชนทุกชาติเป็นภาษาของเขา และถึงพวกยิวเป็นอักขระและในภาษาของเขา